所谓地利，就是天地盘落入九宫的状态。奇门遁甲，又称为天干学，所以十天干是用神的主要代表符号。十天干寄生十二宫的状态，也就是分别落人奇门九宫的状态。决定了它们得不得地利的状态。

古人把十天干的旺相休囚分成十二种状态，描绘一个人，一个单位，一个团体，一个国家，乃至一个民族或一件事物从孕育、降生、成长、壮大、发达到逐渐衰落死亡，继而绝处逢生，再次孕育、成长的周而复始的运动规律，也就是“生生不息谓之易”的变化规律。这就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段、十二种状态。

在奇门遁甲中，由于有阴阳二遁、阳顺阴逆的规律，十天干严格按照阳顺阴逆的规律分别运行在九宫中。

甲为阳木，按阳顺规律，长生在亥(因为水生木)，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉.养在戌。见(图25)。这就是说，甲木如果落在乾6宫，则为养和长生的状态，落在坎1宫则为沐浴状态，落在艮8宫则为冠带、临官状态，落在震3宫则为帝旺状态，落在巽4宫则为衰、病状态，落在离9宫则为死的状态，落在坤2宫则为墓、绝状态，落在兑7宫则为胎的状态。

乙为阴木，与甲木正好相反，按照阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，从甲木死地午开始长生，即乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。见(图26)。这就是，乙木落在离9宫为长生之地，落在巽4宫为沐浴和冠带之地，落在震3宫为l临官禄地，落在艮8宫为帝旺和衰的状态，落在坎1宫为病地，落在乾6宫为死、墓之地，落在兑7宫为绝的状态，落在坤2宫为胎、养之地。

丙火为阳火，按照阳顺阴逆和木能生火的规律，丙火长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。见(图27)。这就是说，丙火落在艮8宫为养和长生状态，落在震3宫为沐浴状态，落在巽4宫为冠带和临官禄地，落在离9宫为帝旺之地，落在坤2宫为衰、病之地，落在兑7宫为死地，落在乾6宫为人墓和绝地，落在坎l宫为胎地。

丁为阴火，按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，丙火阳火死在酉，阴火丁则就长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。见(图28)。这就是说，丁火落兑7宫为长生之地，落坤2宫为沐浴、冠带之地，落离9宫为临官禄地。落巽4宫为帝旺和衰地，落震3宫为病地，落艮8宫为死、墓之地，落坎l宫为绝地，落乾6宫为胎、养之地。

戊、己为中央土，戊为阳土，己为阴土。天干为阳，地支为阴，在天干生旺死绝的十二种状态中，土与火同宫，因为火在天上，火能生土，又代表上、代表天、代表南方的离宫(先天卦为乾)中，午与未土相合，所以阳土戊土与阳火丙火的十二种状态相同，即戊土也是长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑，见(图27)。阴土己土与阴火丁火的十二种状态相同，即己土长生在酉。沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯.死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。见(图28)。

地支与天干不同;地支属阴，地支五行的十二种状态，一是水、土同宫，因为在地球上总是水与土在一起，又代表下、代表地、代表北方的坎宫(先天卦为坤)中，子水与丑土相合，所以在地支中，土与水的十二种状态相同;二是地支五行不分阳顺、阴逆均按顺时针方向论生旺死绝，即不分寅木(阳木)、卯木(阴木)，均按木长生在亥，帝旺在卯，墓在未顺序论十二种状态，即与天干甲木的十二种状态相同。同样，也不分巳火(阴火)、午火(阳火)，均按火长生在寅，帝旺在午，墓在戌的顺序论十二种状态，即与天干丙火的十二种状态相同。而土，不论辰土(阳土)、戌土(阳土)、未土(阴土)、丑土(阴土)，均按水长生在申、帝旺在子、墓在辰的顺序论十二种状态，即与天干壬水的十二种状态相同。同样，申金(阳金)、酉金(阴金)也不分阴阳，均按阳金长生在巳、帝旺在酉、墓在丑的顺序论十二种状态，即与天干庚金的十二种状态相同。目前有的易学类图书，本来是讲六爻预测，只论地支五行的，却将十天干生旺死绝表放在书中，又没有讲清天干与地支的不同用法，则很容易给读者造成混乱。

下边接着讲十天干中庚、辛金的十二种状态。庚金为阳金，金本来藏在土中，土能生金，但矿石必须经过火来熔炼才能成为金属，所以庚金长生在已(地支巳中藏有丙火、戊土、庚金)，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。见(图29)。这就是说，庚金落巽4宫为养和长生状态，落离9宫为沐浴之地，落坤2宫为冠带和临官禄地，落兑7宫为帝旺状态，落乾6宫为衰、病之地，落坎1官为死地，落艮8宫为墓、绝之地，落震3宫为胎地。

阴金辛，与阳金庚正相反，根据阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，阳金庚死在子，则阴金辛就长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。见(图30)。这就是说，辛金落坎1宫为长生之地，落乾6宫为沐浴、冠带之地，落兑7宫为临官禄地，落坤2宫为帝旺和衰的状态，落离9宫为病地，落巽4宫为死、墓之地，落震3宫为绝地，落艮8宫为胎、养之地。

金能生水，故阳水壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子。衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。见(图31)。这就是说，癸水落在震3宫为长生之地，落在艮8宫为沐浴、冠带之地，落在坎1宫为临官禄地，落在乾6宫为帝旺和衰的状态，落在兑7宫为病地，落在坤2宫为死、墓之地，落在离9宫为绝地，落在巽4宫为胎、养之地。

上述十二种状态中的长生，描绘、象征一个人、一件事物仿佛小孩刚刚降生一样，处在开始阶段。沐浴，仿佛降生后处在洗澡，尚未穿衣阶段，还十分娇嫩、脆弱。古人把沐浴阶段，又称为桃花、咸池，因沐浴阶段男女处在两小无猜、相互嬉戏的状态，由此又引申为谈恋爱、男女互相爱慕以致于谈婚论嫁的意思。冠带，则象征小孩子开始穿衣戴帽，逐步长大成人。临官，又叫临官禄地，象征一个人开始参加工作、自己独立挣钱谋生了。帝旺.象征一个人的事业已经达到了高峰阶段。衰，象征一个人或一件事物，开始从顶峰向下衰落，走下坡路了。病，仿佛一个人衰弱到一定程度，开始患病了。死，仿佛一个人病了很久，最后无法治愈而去世了。墓，比喻一个人死后被埋进坟墓的阶段。绝，比喻一个人埋进坟墓或火化后，连躯体也完全消失了，比喻一件事物的彻底终结。胎，比喻此人或此件事物已转化为其他人或事物，重新投胎转世。养，比喻转生投胎后正处在新的孕育、酝酿阶段。然后再次降生，这就是又一轮的长生了。由此可见，古人就是用这十二种状态来描述一个人、一件事物周而复始的生长变化规律。

在上述十二种状态中，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而十天干处在这五种状态，就叫做旺相，就叫得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。从衰、病、死，到墓、绝这五个阶段，反映了一个人、一件事物逐步衰落以致灭亡的过程，因而十天干处在这种状态，就叫做休囚，叫不得地利。当然，这五个状态又反映了休囚的不同程度、不同阶段.不得地利的程度也不尽相同。另外，胎、养二个阶段，可以叫做中平阶段.也可以叫做一个人、一件事物的孕育、酝酿阶段。

这十二个状态中，其中的墓，又叫库，即辰、戌、丑、未四个墓、库。辰墓库中有壬水和辛金，戌墓库中有丙火、戊土和乙木，丑墓库中有庚金、丁火和己土，未墓库中有甲木和癸水。既叫墓，又叫库，二者有什么区别呢?这就要从月令上来区分，十天干从月令上看处于旺相状态。如果落宫在墓地，就不叫人墓，而叫入库。入库，就表明它并未死亡，而只是暂时被放进仓库，发挥不了作用，一旦库门打开(库被冲)，被取出来，照样还可以发挥作用。如果十天干在月令上处于休囚状态，这时落宫又进人墓地.这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样，那就算真正的人墓.彻底完蛋了。所以在奇门应用中，一定要区分用神是入墓还是入库，绝不能将二者混为一谈。

对于十天干的这十二种状态，古籍中还有“老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死、绝、胎”的经验。经过验证，也确有道理。因为人老了，反而处在帝旺状态.青春年少反而处在衰、病状态，中年正应兴旺发达之时反而处于死、墓、绝、胎、养之地，违背了事物的发展规律，自然不吉利。

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