一、论用神
奇门乃至所有数术的预测方法中，取用神都是至关重要的第一步。在实际的经验中，大家都知道做一件事情，第一步是决定后面几步正确与否的基础，如果第一步搞错了，那么后面的则全盘皆错。所以我们先论用神，从预测方法的根本上说起。

什么叫用神？

古人在起“用神”这个词时，是非常的有深意的，这个“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家讲人有三宝“精、气、神”， 人要有神才能明，就是有神才会有智慧，所谓的“神而明之”，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙给了你答案，在这里好多人都误解了。如果再进一步深层讨论的话，这个神是比思维更深层的形而上的东西，这里不细究，大家在感性上有个认识便可，便于对用神这个概念的深层次上的领会。这个“用”的意义是我们前面章节里用九、用六的“用”（易理篇，论用与被用）。这样我们就可以把“用神”的概念简单的理解为“用自己的智慧”了。

在奇门的预测中，为什么年干用来代表长辈，月代表兄弟，日代表自己，时干来代表子女，这些都是有着一定的道理不是乱安排的。也就是说为什么这样安排是通过我们人的智慧，按着事物一定的道理与规律来合理的认证的。因此可见，预测中用什么“符号”来代替要预测的事物，这个符号就是用神。并且这个符号是用人的智慧来确认的。这个才是真正意义上的用神。明白于此，在实际的预测中，关于用神我们就不必要墨守陈规，要根据实际的情况靠我们的智慧来确认最合道理的用神了。

取用神的三个纲领

在实际奇门预测中，取用神的方法虽然千变万化但是离不开三个纲领------象、理、数（易理篇中的论象、理、数）。预测学是一个由已知推未知的应用方法。这个推测方法是按着事物的客观规律来进行的，世界上的任何人、事、物都是存在着象、理、数三个条件，并且三者为一体，知道了三者中的一个，就能推知另外两个。然而对于一件事物来讲，必然也有我们已知的面与未知的面，如果是三个面都是未知的，那么说这个事物与我们还没有缘，当然就没有了预测的必要，如果说事物的三个面我们都是已知的，那么这个事物已经很明确的体现在了我们的前面，更就没有了预测的必要。这一点是好多学预测学的人要值的注意的，什么事物需要预测，什么事物不需要预测，当注意此处。

我们来举一个例子：如果看到了一个人的张相，（这个是象）或是了解了这个人的性格（这个是理，心理行为），或是知道了一个人的出生时间，（这个是数），有了其中的一个条件，都可以对他的人生做出预测。如果智慧高的话，往往三点做出的结论是一致的。奇门的取用神之法也是如此。

象理数三者为一体，因此，见到了象可以知其理数，见到了数可知理象，知道了理可以知象数。这个就好比，见到了一个人的张相能大约知道其年龄与是生理是一样的道理。

取用神的方法

以象来取用神是，用八卦类象的方法，来比拟这个世界的万事万物。奇门中的星、门、宫都是八卦在不同空间的的象的代表。另外奇门中干支符号的代表的事物，这个也是属于象的范围。在实际的预测中，比如我们要预测一个生意怎么样，那么传统上通常取生门为这个事情的代表，也就是生门为用神。为什么取生门，因为生门中的生，与做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要开店经营，又会取开门为用神，这个是因为开门与开店的开又是象上同。这个取用完全是按象来的，如果按卦里来将，生门为艮卦为阻力之意，如此就不通了。

对于象的实际应用，分取象与读象两部分，取象是取象为用神，用已知的象读出未知的数理部分，读象是用已知的数理为用神，而读出未知的象的部分。

（此段甚为重要，切记之）

以理来取用神，是按事物的道理来取用，比如日为己，年为长辈，月为兄地，时为子孙等等！其中方位，动静，合干，对宫，等等都是以理来取用的。用颜色取用神是象与理的组合来取用。

以数来取用，是从事物的量化角度来取用，比如，用年命，行年，年龄数，时间，数目等等。

取用神的几大原则

取用神的方法如此之多，往往让有些学易者反而不知道如何的取舍了。本来方法是活的，完全在于人见机而行事，灵活掌握的，但是为了让大家在开始的时候有一个方向，下面列几条用神的取用原则：

1、 预测的目地是有已知求未知，取用神先以已经知道的条件来做为用神。

2、已知条件有多项时，以所知条件最明确或最重要的条件为用神。

3、一时多人预测时避免用神的重复取用。

4、用神虽灵活多样，但总要按规则来取，不可过分的妄取，正所谓变易之中有不易在，事物虽然在千变万化，但是按着一定的规律在变，不是乱变的，取用之灵活性亦是，万变不能离其宗。